Textos espinosos 2 (1 Corintios 11:3)

Con el deseo de ofrecer herramientas que nos sean de edificación en nuestra fe y a la vez de utilidad para compartirla eficazmente, continuamos con esta serie de entradas a las que he titulado "textos espinosos". En ellas explico aquellos pasajes que suelen ser tomados equivocadamente como una objeción a la deidad de Jesús.
Como hemos visto anteriormente, si tomamos en cuenta el contexto del pasaje y la enseñanza general de la Biblia, nos resultará fácil descubrir dónde se encuentra el error en esa interpretación que despoja a Jesús de su divinidad.
El pasaje que veremos hoy se encuentra en 1 Corintios 11:3

"Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo"

Este texto suele ser usado para decir que si Jesucristo está supeditado al Padre, entonces no es Dios de la misma manera que el Padre lo es. ¿Acaso no produce la sensación de que el Padre es superior?
Analicemos juntos el pasaje para ver si realmente es así.

Textos espinosos 1 (Juan 14:28)

Posiblemente hayas tenido que dialogar con personas que dicen acercarse a Jesús pero que, basados en textos bíblicos mal entendidos, se equivocan en cuanto a su persona y a lo que Jesús ha revelado de sí mismo.
Claramente en los evangelios Él reclamaba para sí el título de deidad: perdonaba pecados (algo que sólo Dios puede hacer); "el que me ha visto a visto al Padre"- decía; recibía adoración sin reprocharla ni condenarla como idolatría, y muchas cosas como estas.
Sin embargo, estas personas, apoyadas en "textos bíblicos espinosos" quitan a Jesús la identidad que Él mismo decía tener, rebajándolo al nivel de un simple buen maestro o un mero hombre ejemplar ¡La Biblia dice que Jesús fue y es más que eso!
Ante los tales podemos callar, cerrarle la puerta en la cara o comunicarles la verdad explicando estos "pasajes espinosos" rogando que Dios en Su misericordia abra sus corazones y entendimiento a la Verdad. Obviamente, en primera instancia, debiéramos optar por la tercer opción.

En esta y las próximas entradas trataré de explicar el verdadero significado de estos pasajes a la luz de su contexto y de toda la enseñanza bíblica.
Yo también oro para que todo esto te sea de utilidad en tu devoción al Señor y para compartir eficazmente la verdad acerca de Jesús.

Si Jesús es Dios ¿Por qué dijo "el Padre mayor es que yo" en Juan 14:28?

Siete murallas contra la impureza sexual

Por Albert N. Martin

Cuando el evangelio llegó al mundo greco-romano en el primer siglo, arribó a un mundo que estaba lleno de nocivo y amargo fruto del paganismo y de la adoración idolátrica. Una de las extensiones más abominables de este amargo fruto del paganismo fue la impureza sexual y la inmoralidad. Parte del ritual de adoración en muchos de los templos paganos involucraba entrar en actos sexuales ilícitos con aquellos que habían sido apartados para esta dimensión de la llamada “adoración de los dioses”.

Siendo estos los hechos, no debe sorprendernos la atención que se presta en el cuidado pastoral de la iglesia primitiva, como aparece en Hechos y en las epístolas, al tema de la impureza sexual. En otras palabras, en la mente de los apóstoles no existía la idea de que este problema de la inmoralidad, impureza y desviación sexual sería automáticamente resuelto doquiera que el evangelio se enraizara en el corazón de un hombre o en medio de un grupo de hombres y mujeres que se constituyeron en una iglesia de Cristo. Antes bien, ellos atacaron el tema directamente en el lenguaje más explícito y con una multitud de perspectivas por las cuales armar al pueblo de Dios para resistir la tremenda presión de avanzar en esta característica dominante de la vida y la religión pagana, llamada impureza sexual.

El Reino y la Cruz

Cuando la Biblia nos habla del Reino de Dios, ¿a qué se refiere? Y, ¿cuál es la relación entre ese Reino y la obra de Jesús en la cruz? Greg Gilbert, autor del libro What is the gospel? nos ayuda a relacionar de una forma bíblica esas dos ideas:
El Reino es un tema muy importante en la Biblia, y es bueno que los evangélicos dediquen tiempo a pensar seriamente en ello. Pero me parece que demasiadas veces, cuando los evangélicos empiezan a hablar acerca del Reino, hay casi una tendencia reaccionaria a no hablar demasiado acerca de la cruz. Es como si fuera una historia diferente, y no sabemos cómo la cruz encaja en la historia del Reino. Así que nos las arreglamos para crear una ruptura en nuestro pensamiento y en nuestra conversación entre la cruz y el Reino, con la cruz a un lado y el Reino al otro, y todo el mundo a uno u otro lado del abismo, desconfiando los unos a los otros.
Pero no creo que la Biblia nos permita esa división.

El evangelio es 100% eficaz

“¿Entonces qué? Que de todas maneras, ya sea fingidamente o en verdad, Cristo es proclamado; y en esto me regocijo”


Desde un punto de vista humano, Pablo tenía todo el derecho de enfadarse porque había quienes predicaban el evangelio motivados más por la envidia que sentían por su ministerio que por amor a la Palabra de Dios.


"Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda; pero otros de buena voluntad. Los unos anuncian a Cristo por contención, no sinceramente, pensando añadir aflicción a mis prisiones; pero los otros por amor, sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio. ¿Qué, pues? Que no obstante, de todas maneras, o por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado; y en esto me gozo, y me gozaré aún."  Filipenses 1:15-19

Un análisis de Juan 8:1-11 "La mujer adúltera"

Este es uno de aquellos pasajes de la Biblia que ha sido interpretado sesgadamente, y se ha convertido en un texto de apelación para impedir cualquier tipo de juicio o disciplina en la iglesia.

Partamos diciendo que el pasaje enfrenta problemas de autenticidad textual. Los manuscritos más antiguos y otros testimonios de la antigüedad no incluyen este pasaje (7:53-8:11) en el Evangelio de Juan. En algunos códices que contienen el relato, éste aparece a continuación de 7:44, al final del Evangelio de Juan, o después de Lucas 21:38. El pasaje tiene evidencia de contener alguna tradición antigua que fue incluida tardíamente en los escritos canónicos. Además, la naturaleza del relato coincide con el carácter del Señor Jesús y su criterio para enfrentar situaciones como la que se presenta en el episodio.

La pregunta central que debe clarificarse para entender correctamente el pasaje es: ¿Cuál es el propósito de este relato? ¿Qué es lo que se quiere enfatizar o presentar? Tal vez una gran mayoría diría que este pasaje tiene la intención de enseñar que nadie está capacitado para juzgar a otro porque todos somos pecadores. Sin embargo, como veremos este NO es el propósito del relato.

Tengamos cuidado: Dios es fiel

Una de muchas bellas cualidades por las cuales podemos descansar confiadamente en Dios es su fidelidad.
A lo largo de la historia y en distintas latitudes, muchos cristianos han sido confortados y sostenidos ante circunstancias adversas por el conocimiento de esa virtud.
La Biblia es clara al respecto. A lo largo de todas sus páginas encontramos declaraciones y acciones de Dios que comprueban e ilustran que Él es fiel.